靈風思道

變變變生命力

2012-01-16T16:43:00.003+08:00

變變變生命力

　　蝴蝶在生長過程中需要經過「卵、幼蟲、蛹、成蟲」四個階段，而每一個階段其體內都會產生巨大的改變，先是繭上裂開一個小口，蝴蝶艱難地將身體從那個小口中一點一點地掙扎出來，幾個小時過去了，似乎沒有任何進展，看樣子它已經竭盡全力，不能再前進一步了。但是，蝴蝶倔強地一次又一次努力著，終於從繭中掙扎而出，舒展自己的翅膀，最終展翅飛翔。

　　我們也會如同昆蟲一樣面對蛻變，「變」的過程，需要我們付出努力，痛苦也包括在內。我們和痛苦相遇時，也許會感到害怕、退縮，希望維持現狀，但經驗告訴我們，只有「變」，人才能真正成長。

　　人總是希望順著本性和習慣生活，但天主的旨意卻要將一個人雕琢成合祂心意的器皿，為天主發光發熱。認識我的人都知道，我喜歡留意教會資訊，慢慢就變成一個活的「百科全書」，導致本性上趨向頭腦思考及理性的我，在情感上反而變得遲鈍，不懂表達個人情感。

　　曾經有一段時間，我內心感到很煩惱，我該如何改變自己，在理性和情感上取得平衡。我向神師透露自己的煩惱和爭扎，這事甚至影響了我的祈禱和思緒。神師教導我要向耶穌基督的「空虛自我」學習。這個就是靈修學上所謂的「抓」與「放」：「人受造的目的，是為讚美、崇敬事奉我們的天主，因此而拯救自己的靈魂。世界上的一切都是為人而造的，為幫助他追求他所以受造的目的。結論是：對於取用世物，常該看自己受造的目的；它們能夠幫助多少，便取用多少；能夠妨礙多少，便放棄多少。」(《聖依納爵神操》第23號)耶穌基督說過：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」(瑪6:24)除非我們以耶穌基督「空虛自我」的精神生活，否則我們便無法在俗世的繁雜事務中掌握「抓」與「放」的秘訣。

　　我明白靠個人的意志是無法擺脫這些困擾，所以我跪在聖體前，懇切祈禱，祈求天主幫助我能夠捨棄我曾經引以自豪的個性和興趣。在祈禱中，我感受到天主邀請我捨棄這個個性，期間不但沒有任何不捨之情，反而整個人輕鬆了。我意識到是上主要我在修道生活中學習為主犧牲，為能明辨祂在我身上的計劃，聆聽祂的聲音，而不是讓資訊充塞我的心靈，使我更能空虛自己，以心靈和感受去接觸萬美萬善的天主。

　　曾經有人這樣說，真正的奉獻是一個讓人感到疼心的地步，因此如果我們的犧牲，不能令我們覺得痛苦和爭扎，根本就不算奉獻。我知道是天主在幫助我克服這份捨棄的痛苦，如同保祿宗徒說過：「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。……因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了衪，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於衪」(斐3:7-9a)。

主，你要我做什麼？

2011-12-07T16:11:00.000+08:00

主，你要我做什麼？

　　一天夜裏，方濟正在睡覺，耶穌出現在他的夢中，問他將要往何處去。方濟答說往亞普里去。耶穌問：「誰能更妥善地照顧你，僕人或是主人？」方濟回答：「主人。」耶穌再問：「那你為什麼放棄主人而追隨僕人呢？」方濟隨即回應：「主，你要我做什麼？」

　　「主，你要我做什麼？」這是每個跟隨耶穌基督的人，每天都該問的問題。《聖依納爵神操》第95號「我們羨慕世間君王的號召，現在永生之王──耶穌基督邀請全世界的人跟隨祂，更應該如何呢？祂向每一個人說：『我的志願是征服全世界，征服所有的仇敵，然後進入我父的光榮。誰願意跟隨我，該同我一起勞苦工作，將來也要同我一起享受光榮。」

　　為我來說，「勞苦」就是隨時準備好和耶穌基督面對一切誤解、困難和死亡，這是一條十字架的路。勞苦是不求自己的益處與光榮，只甘願默默耕耘，做耶穌的同伴，度著和耶穌基督一樣的生活「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但人子卻沒有枕頭的地方。」(瑪8:20)。不僅如此，耶穌更進一步邀請我們：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故，喪失自己的性命，必要救得性命。」(谷8:34-35)

　　數年前，剛進修院時，我在圖書館的書架上看到《西伯利亞的沉思》，儘管這書名普通，封面設計也不甚美觀。但當我慢慢閱讀時，透過作者西茲截克(Walter Ciszek)娓娓道出自己的經歷，我親歷其境般進入他的內心世界。作者西茲截克(Walter Ciszek)神父年輕時加入耶穌會。他響應教宗庇護十一世的號召，充滿熱火，決心前往蘇聯傳教。經過幾番波折，終於抵達蘇聯。但一進入蘇聯境內，他旋即被捕受審，並在鐵窗和勞工營中度過了二十三年的漫長歲月。在這段艱苦歲月中，西茲截克神父對天主完全信賴，將信仰在具體生活中實踐出來，並在每天的遭遇中尋找並承行天主的旨意。

　　「我要完全向天主的聖意開放，聆聽祂的聲音，不要攙雜自己的想法，這就是我要求天主引導的祈禱。立刻，平安與喜樂如潮水般的湧上心頭，對於天主的那種單純與直接的信心也恢復了，我立刻知道我該做什麼，當時我才體到……天主的旨意可以從精神本身所產生的果實來分辨，如果我們能夠完全對天主開放，而不基於我們自己的願望，那麼靈魂的平安與喜樂是兩個這樣的記號。」對囚禁在監獄中，沒有刑期的階下囚來說，承行天主的旨意談何容易，西茲截克神父也不是一開始就悟出信賴天主、承行天主旨意的道理。他本以為很快獲釋，重獲自由，隨著時間的流逝，他開始感到焦急，信心動搖，想放棄、投降，尤其是他面對無止境的審訊和拷問時，身、心、靈受盡折磨，他甚至產生自殺的念頭。

　　也正在這個時刻，西茲截克神父開始學習淨化祈禱的方式：他獻上個人的痛苦，一心尋求天主的國及其義德，並祂的旨意，他這樣的寫道：「我們必須學習用天主的眼光去看我們每天的生活，以及每天跨越在我們道路上的每一件事物，學習了解祂對於一切人、地、事物的責任，承認祂之所以使我們與這件事物或這些人發生關係是有其目的與用意的，而且不斷努力實行祂的聖意，就是每天每一刻祂所給我們安排的每一種情況。」

　　當我看到作者面對無休止的審訊、死亡的威脅與內心的恐懼，差點作出錯誤的決定時，也許我看得太投入，我竟生氣得把書本扔在地上，心裏暗罵西茲截克神父是懦夫。話還未出口，我忽然想起伯多祿的遭遇，他曾在耶穌前堅決地説：「即便我該同你一起死，我也決不會不認你。」(谷14:31)結果伯多祿在當晚便三次否認與耶穌有關，我漸漸對西茲截克神父心中那份羞恥和罪惡感感同身受。

　　當我面對誘惑時，我總以為憑個人的力量和意志便可應付得來，誰知道這正是我每次跌倒的因由。面對試探時，我為自己的優柔寡斷感到慚愧。我每次反問自己：「為什麼我就不能站起來說勇敢說不？」西茲截克神父在書中提到「自我」如何影響他，甚至在祈禱中，「自我」使他以自己的旨意取代天主的旨意「我們總是期待天主接受我們所了解的，祂的聖意應該如何如何並且幫助我們完成它，而從不學習祂每天為我們擺設的實際情況中去看出，去接受祂的聖意。」因此，作者說：「自我意識的程度愈強，我們必須以更徹底的謙遜來淨化自己。」

　　吾主耶穌在山園中祈禱與所經歷的痛苦給我一份安慰，就是祂每次面對天父的旨意，都以完全的委順與服從面對，「不要照我所願意的，而要照你所願意的。」(谷14:36)這不僅是符合天主的意願而已，更是完全地向天主臣服，排除一切人性的恐懼，以及對祂忍受痛苦能力的猜疑，強行憑藉一己力量解決問題的自我。這耶穌基督死於復活的逾越奧蹟，成了每一個基督徒皈依的榜樣。「每天，對我而言應該不只一個有待我去克服的障礙，一段必須堅忍捱過的時間，或勉強繼續下去的幾個小時而已。為我，每一天都是來自天主的新創造，使我有機會能繼續充滿活力去實行祂的旨意；每一天應該成為把我一切的遭遇奉獻給天主，再一次把自己完全委身於祂的良辰美景。」願上述的西茲截克神父的體悟，成為我們每天獻給天主的禮物。

祂使我的杯爵滿溢

2011-11-08T20:12:00.000+08:00

祂使我的杯爵滿溢

　　一天，一位青年向一位老禪師討教，老禪師還未開口，那青年已雄辯滔滔談論自己的看法。好一會，老禪師提起一壺水，往面前的杯子注水，杯子很快斟滿了水，老禪師卻繼續斟下去。看著水不斷往外溢，青年一臉疑惑地問：「師父，為什麼杯子的水滿了，您還一直注下去？」老禪師笑著說：「你來向我請教，卻一直在講話，你心內滿滿的，怎容得下我的說話？」

　　這則故事讓我記得多年前參加的一次退省，退省的主題是「祂使我的杯爵滿溢」。退省的修女神師要求我們每位參加者自備一隻水杯，整個退省就圍繞著「杯」反省我們和天主的關係。退省的內容和細節已忘記了，不過，我仍然記得當日捧著杯子細心觀察時，別有一番體會。我一直使用那杯子喝水，卻鮮有機會把它拿在手中慢慢欣賞。

　　原來在營營役役的生活中，我們甚少注意身邊的人和事物，於是許多美好的事物，我們還來不及細細欣賞和品味，已讓它們白白流走了。同樣，我們雖自稱基督徒，但不少人沒有真正把天主放在首位，更沒有以祂的教導作為生活和行動的準繩。一旦在發生困難時，雖然知道要信賴天主，把一切交託給祂，但實際上卻緊握不放，也沒有察覺天主就在身旁默默給予支持。我們若能把腳步放慢，細味生活，多留意天主的行動與足跡，不難發現天主的臨在，在我們碰上的人身上，在相關的事件中，在我們內心深處……。

　　「杯」好比我們生命的承載，它是一個標記，提醒我們需要常常空虛自己，好能盛載天主的慈愛與恩寵，否則就像故事中的青年般，雖向老禪師請益，卻滿肚子理論，無法聽得下別人的教導。

　　謝謝天主讓我明白：真正的謙遜，是看見自己是天主臨在的器皿。唯有如此，我們才能成為天主的工具。在瑪利亞身上，當她獲邀請作救世主的母親時，她答說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我罷。」瑪利亞雖然不完全明白天主的計劃，但她願意和上主合作，因而成了信徒的模範，成為耶穌完美的門徒。

　　當我們滿腦子計劃時，其實正是窒礙天主在我身上實行祂的旨意。只有當我們空虛自己，放下一切執著和意願時，天主才能實行祂的旨意：「祂要使我的杯爵滿溢！」讓我們努力成為為天主充滿的杯爵，在生活中愈顯主榮。

我們在這裏真好！

2011-09-11T19:06:00.003+08:00

我們在這裏真好！

耶穌在受苦難前，帶同三位門徒－－伯多祿、雅各伯、若望登上大博爾山，在他們面前改變容貌，他們遂得以瞻仰主光輝的聖容，並聽到從天上來的聲音，肯定耶穌為天父的愛子，人類的救主。伯多祿因而高興地對師傅耶穌說：「我們在這裏真好！」

今年八月初，我跟堂區十多位青年，聯同廖神父、包修女一同往西班牙參與普世青年節。在旅程上，體驗與基督相遇的美妙，我不禁感恩讚頌：「我們在這裏真好！」

最讓我留下深刻印象的，是能夠前往我的主保－－聖依納爵．羅耀拉(St Ignatius de Loyola)兩處有關的地方朝聖，包括巴塞隆拿的蒙特塞拉特(Montserrat)的本篤會修院與芒萊撒(Manresa)洞穴。聖人在本篤會修院的黑色聖母像前，以謙遜的懺悔洗刷靈魂上的污垢，然後徒步走到芒萊撒，在荒涼的山洞裏作長時間的祈禱和實行嚴厲的苦功。期間，他蒙受天主奇妙的光照，並將這份經驗編寫於《神操》中。我很感恩能夠踏足聖人曾經走過的路，並在那神聖的地方祈禱，當時的感覺很奇妙，我彷彿也成了朝聖者，與依納爵連結在一起，心中萌生效法聖依納爵成聖的渴望。

旅程中，也讓我重新審視自己與天主的關係，當默想耶穌在山園祈禱時對門徒的邀請：「你們竟不能同我醒寤一個時辰嗎？」(瑪26:40)，耶穌基督也邀請我每天騰出一小時向祂祈禱，閱讀天主聖言。保祿宗徒寫給哥羅森教會信友的話「將我們移置在他愛子的國內」(哥1:13)深深吸引我，我也渴望讓自己整個生命完全屬於耶穌基督，在祂的國內生根修建！

在薩拉曼卡(Salamanca)寄住接待家庭。我們和接待家庭的成員本來互不認識，卻因為世青節在西班牙舉行，將彼此的距離拉近，得以成為朋友。我們並未因語言不通而造成障礙，卻因為共同的信仰－－耶穌基督，在同一屋簷下和洽共聚。當我們一起分享彼此的生活時，一位組員的分享讓我很感動，他們家庭領養了一對孩子。還記得當他們計劃領養一名男孩時，曾因他患有過度活躍症而擔心照顧不了他。他們為此祈求天主指引，當他們翻看《聖經》，看到聖保祿的訓勉：「雖然我的病勢為你們是個試探，你們卻沒有輕看我，也沒有厭棄我，反接待我有如一位天主的天使，有如基督耶穌。」(迦4:14)，意識天主藉此給他們鼓勵和力量，遂毫不猶疑地把那男孩領回家撫養。

此外，天主透過旅程中一些值得感恩的事情，一再向我們顯露自己的聖容和旨意，「我們在這裏真好！」一直在我的心中迴盪。已故教宗若望保祿二世曾說：「普世青年節是天主賜予機會，讓我們在人生旅途中停下來充電，讓青年們檢視他們深沉的抱負與渴望，提昇對教會的歸屬感，宣示共同的信仰，並促成其勇敢明智的選擇，俾能在聖神有力而溫和的指引下，掌握未來歷史的軌跡。」

本年度世青節的大會主題是「在耶穌基督內生根修建，堅定於信德」(哥2:7)，教宗本篤十六世在去年發表的普世青年節文告中指出：「耶穌本身就告訴我們祂是我們的生命。因此，基督徒的信仰不僅只是相信某些事情是真實發生的，而最重要的是與耶穌基督的個人關係如何。這是一個與聖子的相遇，祂給我們的存在註入了新的能量。當我們進入與祂的個人關係時，基督揭示了我們的真實身份，並且在與他的友誼中，我們的生命也走向圓滿成就。」同樣，耶穌顯聖容，一方面向門徒揭示自己的身份，同時也邀請我們和祂建立恆久和穩固的關係。

人生旅途中，我們需要耶穌基督做我們的嚮導和前驅，「願我們的思想、愛情和行動，時常紮根於你。你是我們的磐石；願我們對你的信德，時常作我們生命穩固的基礎！」(世青禱文)世青的旅程雖然已告一段落，但我們對耶穌基督的渴望並未因本屆世青落幕而結束，反而是充滿著光明和喜樂，「我們要和祂一起閃耀發光；我們的靈魂好像同祂一樣更新，按照祂的肖像而被塑造；我們將像祂一樣，永遠成為變容與分沾天主性體的人，準備好度幸福的生活。」(西乃主教達修．耶穌顯聖容日講道詞)

我稱你們為朋友

2011-08-11T17:22:00.000+08:00

我稱你們為朋友

　　朋友，當你被注視的時候，你會感到舒適暢快，還是侷促不安？又假如注視你的是耶穌，你的感覺會否不一樣？

　　福音內有許多章節都敘述耶穌注視著不同的人，例如：耶穌沿著加里肋亞海旁行走時，看見伯多祿和安德肋、雅各伯和若望，便召喚他們作漁人的漁夫，他們隨即丟下魚網和船，跟隨了耶穌。另一次，一位富少年向耶穌請教「承受永生」之道，耶穌因富少年談及自己自幼便遵守誡命，定睛看著他(谷10:21)，並邀請他捨棄一切跟隨祂。可惜，富少年卻因自己有許多產業，憂鬱地走了。又一次，耶穌對迎面走來的納塔乃耳表示，當他還站在無花果樹下時，便已經看見他，並讚賞他是一個內心毫無詭詐的以色列人(若1:47-48)。由此可見耶穌如何重視祂所喜愛的。

　　事實上，耶穌透過不同的情況，「注視」我們，邀請我們跟祂進入深層的友誼，我們的心會一如昔日的門徒，被祂的愛情所吸引。「你們找什麼？……師傅，你住在那裏？……你們來看看吧！」(若1:38,39)今天，耶穌也向我們發出邀請，要和我們一起坐席，一起生活。

　　「你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」(若15:14-15)主耶穌主動伸出友誼之手，祂渴望我們投向天父浩瀚無際的大愛中。

　　曾經看過一則故事，故事的主角湯姆每天只能在午飯期間到聖堂逗留兩、三分鐘祈禱。有一回，他祈禱說：「主，我只是進來告訴你，自從我們彼此認識，成為朋友之後，我很開心，謝謝你洗滌我的罪過，我很安心。我沒有受過教育，我只是一名工廠工人。我不懂得怎麼祈禱，但我每天都想起你，想念你。主耶穌，我是湯姆。」後來湯姆病倒了，須留院醫治，護士感慨沒有什麼人來探望湯姆，湯姆卻笑對護士說：「你錯了，我最好的朋友每天中午都會來探望我，坐在我旁邊握住我的手，跟我說：『湯姆，自從我們做了朋友，我把你的罪洗淨了，我很開心。我很喜歡聆聽你的祈禱，我每天都想念你。湯姆，我是耶穌，你的好朋友。』」這則故事讓我很感動，假若我們真的視耶穌基督為我們最好的朋友，向祂傾訴我們的心底話，哪怕每天只是一兩分鐘，祂也願意俯聽我們的禱聲。

　　「跟隨我罷！」(若21:19)耶穌不但向伯多祿作出邀請，也向每一世代的基督徒作同樣的呼喚。今天，祂正向你和我伸出友誼之手。耶穌邀請我們脫離舊我，跳出固有的安全感，投奔祂的懷抱。我們認識及接納自己的有限及軟弱，是回應天主召喚的開始。梅瑟向天主說：「吾主，請原諒！我不是個有口才的人，以前不是，你向你的僕人說話以後，也不是；我原是笨口結舌的人。」(出4:10)伯多祿也曾跪在耶穌前說：「主，請你離開我，因為我是個罪人。」(路5:8)天主深知我們的軟弱無能，也清楚我們該走的路，祂仍然不斷向我們發出愛的召喚。祂願意我們成為祂施行恩寵的工具，如德蘭修女曾說過：「我是天主手中的小鉛筆。雖然微小，毫不起眼，但只要祂願意，一切都成為可能。」

　　今天，耶穌一再作出召喚，朋友，你們可願意回應祂的邀請，做祂的朋友，為天主及祂的教會奉獻一生？

共融教會．永生之糧

2011-07-04T15:49:00.003+08:00

共融教會．永生之糧

「我愛主之教會，主親與人同住；贖世救主傾流寶血，建立萬年根基。
愛她我常流淚，念她我常祈求；為她而辛勞獻微誠，直到力盡方休。
耶穌我眾元首，助你肢體奮鬥；外敵內憂無時不有，赤心依主拯救。
祈賜我心志堅，內心充滿熱誠；將基督精神全實踐，為真理作見證。」
(頌恩412《我愛主之教會》)

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藉著洗禮，我們從罪惡中獲得釋放，重生為天主的子女，成為基督的肢體，加入基督的奧體－－教會。我們成為教會的一員，並分享她的特質－－「奧蹟」、「共融」及「使命」。「基督是身體－－教會的頭」(哥1:18)：教會藉著基督、在基督內生活，在世上組成屬神的團體，成為基督在世界中有形可見的標記。靠著福音生活成聖自己，聖化他人，引導普世人類邁向永生。作為基督徒，我們須在生活上呈現上述教會的特質。

「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。」(若15:5)耶穌基督以葡萄樹和枝條比喻我們與祂不可分割的關係，離開了祂，我們便一無所能，像厄瑪烏二位門徒般灰心喪志(路24:20-22)，甚至在失落和惶恐中度日(若20:19)。

天主為了向世人展示自己的慈愛，派遣祂的聖子降生成人，「衪本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著祂的貧困而成為富有的。」(格後8:9)天主的偉大，同時也在於祂的謙遜：自永遠生於聖父懷中的至高聖言（耶穌基督），為我們空虛自己，祂愛我們愛到極點，被釘在十字架上捨身流血，又以自己的體血餵養我們。若說「聖洗聖事」是信徒進入教會的共融之門和基礎，「聖體聖事」則是基督徒信仰生活的泉源和高峰，因為在感恩祭中，我們領受耶穌的體血，表達我們在祂內的共融團結。

在感恩祭的開始，神父以「願天父的慈愛，基督的聖寵，聖神的恩賜，與你們同在。」(格後13:13)向我們請安，表達我們是活在天主聖三內，即效法父愛子、子愛父、父子互愛共發聖神的共融團體。與聖三的共融，延展在信徒團體中，我們每次誦念悔罪經，為整個世界的需要祈禱，禮儀中的祈禱及紀念諸聖，都充分表達出我們信仰上的「諸聖相通功」的特質。

同樣，在領受基督的體血時，表示我們在基督內共融團結，我們該作相稱的準備，迎接至高至尊的耶穌君王來到我們心中。請聽聖保祿宗徒的勸勉：「我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。」(格前10:16-17)我們領受基督的體血，因天主渴望我們在基督內合而為一，為建設團體彼此交付和奉獻。在教會生活中，信徒間有不同意見是很自然的，千萬不要輕易造成分裂，反而是一個讓大家互相瞭解、彼此包容和欣賞的機會。教宗本篤十六世在今年的「基督聖體聖血節」彌撒中，藉講道指出：「聖體使人與耶穌同化，跟隨基督的腳步，讓人能為他人奉獻自己。聖體是使人類大家庭合一的工具。……當我們在聖體內與基督結合，我們同時也對他人開放。聖體讓我們成為他人當中的一員。使我們不再分裂，在祂內成為一體。」因此，每次神父在成聖體、聖血後，向天父這樣祈禱：「我們懇求你，使我們在分享基督的聖體聖血之後，因聖神合而為一。」(感恩經第二式)

因此，我們領受基督的體血，不能再獨善其身，而要主動和其他弟兄姊妹分享天主的愛，在日常生活中結出聖體聖事的果實：愛德、喜樂、和諧、友愛。德蘭修女曾說過：「我們所作的一切，都是在祈禱和彌撒中與耶穌基督結合而結出的果實。因著這份與基督的結合，使我們可以有力量服侍垂死者、棄嬰、痲瘋病患者、及其他人。因此，每天傍晚時我們都會朝拜聖體。」

最後，神父在彌撒禮成，給信友降福及派遣說「彌撒禮成」，意即「你們要努力傳揚福音」或「你們要奉基督的名勇往直前」，我們答說「感謝天主」，表示我們樂意堅定的回應：我們樂意接受教會的派遣，如同上述聖詠：「祈賜我心志堅，內心充滿熱誠；將基督精神全實踐，為真理作見證。」因此在日常生活中，讓耶穌基督完全滲透我們的思想、言行、生活中，我們「穿上基督」，亦步亦趨度團結互愛的生活。

慈光導引

2011-06-05T13:32:00.000+08:00

慈光導引

「懇求慈光導引脫離黑蔭，導我前行！黑夜漫漫，我又遠離家庭，導我前行！我不求主指引遙遠路程，我只懇求，一步一步導引。
向來未曾如此虛心求主，導我前行；我好自專，隨意自定程途，直到如今！從前我愛沉迷繁華夢裡，驕癡無忌，舊事乞莫重提！
久蒙引導如今定能繼續，導我前行，經過洪濤，經過荒山空谷，夜盡天明，夜盡天明晨曦光裡重逢，多年契闊，我心所愛笑容。」(慈光歌)

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　　「慈光歌」(Lead, Kindly Light)作曲者John B. Dykes是十九世紀英國教會的著名作曲家，他根據若望．紐曼樞機(Cardinal John Henry Newman)的禱詞，於1865年作成此曲。

　　紐曼年青時，曾往意大利遠遊，後因氣候炎熱，不幸染上熱症，急欲返回英國。登船後，船卻因遇上大霧而停航。紐曼向船長焦急地詢問：「到底何時才能開船？」船長說：「一步一步來，我們航海的曉得等風。」紐曼不耐煩的回應：「把風喚下來吧！」船長說：「我能妄自尊大的蔑視上主，只為個人利益而求祂把風放出來嗎？那位掌管風的天主會在祂認為恰當的時間，按照所指定的方向，呼喚風來，那時候我們便會開船。」晚上，船長抬頭望向天空，說：「那顆星亮了。假如今晚起風，便可揚帆在微風中行駛，平安到達要去的港口了。」紐曼好奇地問：「就靠那顆星嗎？」船長回答：「白天需要太陽，晚上一顆星就可以了。」紐曼說：「一顆星？我期望太陽作我的引導，上天卻派來一顆星；我期望在光耀奪目的太陽下，發現上主對我一生定下的計劃，祂卻派遣那柔弱的星光來指示我前路。現在我知道上主叫我流落在這裡，為教導我學習。我從前是瞎子，現在清楚看見了。」

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　　在經歷困難和考驗後，人獲得真正的成長。困難和考驗越大，越能磨練一個人的信德，考驗他滿心信賴天主，還是只依靠自己。「我在受苦以前，徘徊歧途，但我現今順從你的訓語。……為叫我能學習你的法度，受苦遭難於我確有好處。」(詠119:67,71)

　　在修道生活中，面對著困難、考驗和痛苦，我願跟隨聖保祿宗徒「在磨難中也歡躍」(羅5:3)。經歷天主的塑造，雖然背著沉重的十字架，步履維艱，但基督與我同行的喜樂卻是何等甘飴。投奔上主，祂的軛是柔和輕鬆的，「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。」(詠23:4)

　　「上主，求你教訓我你的途徑，求你使我照你的真理去行，求你指引我心，敬畏你的名。」(詠86:11) 磨難，可陶成一個人，讓他走向天主，投進上主的懷抱，體驗天主救恩的奇妙化工。天主藉著不順遂的事情，轉化、磨練、考驗我們，讓我們成長和轉變。「天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處。」(羅8:28)天主的手臂一直引導著我們，即使是目前正處於困難和考驗，若沒有祂的許可，困難和考驗決不能發生，天主藉此教導我，讓我看清楚祂在我身上的計劃和旨意。

　　「現在我知道上主叫我流落在這裡，為教導我學習。我從前是瞎子，現在清楚看見了。」紐曼樞機的自白，讓我也體會天主一直以祂的恩寵引導著我的生命。祂先給我領洗之恩，在基督內重生，繼而再賞賜我一份寶貴的禮物：聖召，作基督的親密同伴。聖保祿宗徒說得好：「天主拯救了我們，以聖召召叫了我們，並不是按照我們的行為，而是按照他的決意和恩寵：這恩寵是萬世以前，在基督耶穌內賜予我們的。」(弟後1:9)

厄瑪烏路上的足印

2011-05-07T21:40:00.003+08:00

厄瑪烏路上的足印

有一天晚上，我作了一個夢。在夢中，我和耶穌正在沙灘上漫步。
這時天空浮現了我一生所度過的光景，當每一幕出現時，我都看到沙灘上有兩雙足印，一行是我的，一行是耶穌的。
但當人生的最後一幕出現在我眼前時，我回顧沙灘上的足印，赫然發現在我人生中有許多時刻，沙灘上竟只有一雙足印，而那正是我最低潮、最憂傷的時刻。
我問耶穌說：「主啊！當我決定跟隨你的時候，你不是曾經許諾與我一路同行嗎？可是我發現，在我人生最難過的時刻，沙灘上竟然只有一雙足印。我不明白，為何在我最需要你的時候，你竟離我遠去？」
耶穌回答我說：「孩子，在你難過的日子中，我從未離開過你，那雙足印，是我在背著你走過的。」

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路加福音記載，兩位門徒懷著失落的心情離開耶路撒冷，前往厄瑪烏村莊去。旅途中，耶穌親自走近他們，與他們同行，但他們的眼睛卻因為情緒失落而沒能認出耶穌來。這正是我們生活的寫照，人生不會盡是平安和順境，在生命旅途、信仰生活上，均曾有過這兩位門徒的遭遇，經歷重大的挫折和失敗，好像看不見出路，在失望之際，便萌生離開的念頭。甚至那份失落會阻礙我們的目光，無法以信德認出就在我們身旁的基督。

耶穌基督如此深愛著我們，祂主動與我們同行，即使我們沒有信德，未能把祂認出來，但祂並不介意，仍主動與我們並肩同行。按福音的敘述，耶穌陪伴他們，也聆聽他們。祂向兩位門徒講解聖經，重新燃起他們的心火，讓他們重拾希望。當兩位門徒快要臨近要去的村莊時，他們邀請耶穌與他們住下，在擘餅的時候，他們的眼睛打開了，才認出耶穌來。二人立即動身返回耶路撒冷，與弟兄們分享他們與復活的主相遇的喜樂。

每天耶穌基督都與我們同行，祂藉著天主聖言和聖體聖事，親自扶助和安慰我們。當我們聆聽和閱讀天主聖言時，就是基督親自向我們發言。祂的說話激勵著我們，堅固我們的信德，讓我們體會天主從聖經中看到祂昔日如何與祂的子民同行，今天仍要在我們身上實現。在司鐸舉行感恩祭時，耶穌基督親臨在聖事內，一方面在祭台上奉獻自己，另一方面也邀請我們像祂一樣成為悅樂天主的祭品，奉獻給天主聖父。祂也應許天天與我們在一起，直到今世的終結。藉著這份信德的眼光，教導我們意識到祂常常臨在我們的喜樂和困苦中，加深我們與天主更密切地團結共融。

《奇妙救恩》聖歌：「我曾失喪今復皈依，瞎眼今得看見」。昔日的我，短視地只看到自己的不足，卻沒有留意天主的恩寵早已為我準備好了。厄瑪奴耳！天主與我們同在，祂開啟我的眼睛，打開了我的心目，讓我從瞎眼中得以復明，是祂親自治癒了我，使我有如胎生瞎子一樣，清清楚楚看見一切(谷8:25)。「足印」的故事提醒我們，當我們的人生處於低谷，我們感到憂傷沮喪，只剩下我一個人孤單面對時，天主好像隱沒了，那時天主要對我們說：「孩子，在你難過的日子中，那雙足印，是我在背著你走過的。」

「不論我們的處境如何，復活的基督不懈地尋覓我們，祂常常與我們重聚。」(泰澤書信)主，願祢的聖愛佔有我們的內心，完全擁有我們整個的人，並充滿我們一切的官能，好使我們除祢以外，不知道愛別的，只知道愛永遠的祢，並在萬事萬物中找到祢，看見祢。亞孟！

以基督的心為心

2011-04-09T20:17:00.000+08:00

以基督的心為心

　　聖依納爵在神視中，看見天主聖父對背負著沉重十字架的耶穌基督說：「我兒，我願意你把這個人當作你的僕人」，然後耶穌基督把依納爵和十字架緊抱在一起，對他說：「我願意你做我們的僕人。」教會傳統邀請信徒在星期五敬禮耶穌的苦難和祂的聖心－－救主慈悲的泉源，在四旬期內，我們可藉著誦讀聖言和祈禱來默想耶穌的苦難，也可透過拜苦路、默想耶穌「架上七言」等，跟隨基督，踏上逾越之旅。

　　「以基督的心為心」(斐2:5)是我為本年度定下修己待人的目標，以耶穌基督為師，效法祂的良善心謙，事事以奉行天父的旨意為依歸。

　　耶穌願意我們毫無保留，勇敢背負自己的十字架跟隨祂，在祂十字架的旗幟下侍奉祂。猶記得在領洗時，我曾許諾「在基督的旗下，奮勇跟罪惡、世俗與魔鬼爭戰，一生作基督忠誠的兵士與僕人。」矢志忠誠侍奉上主，這決不是一時興起的衝動，而是我每日不懈的祈禱與身體力行。耶穌基督自獻於天父的榜樣，教導我們在日常生活中把自己作為悅樂天主的祭品，奉獻於耶穌基督和天主聖父。因此，忠誠就是每天選擇天主，把自己的喜樂和痛苦完全交托給祂。

　　梅瑟邀請以色列人想想：「以色列！現今上主你的天主向你要求什麼？是要求你敬畏上主你的天主，履行他的一切道路，愛他，全心全靈侍奉上主你的天主，遵守我今天吩咐你的天主的誡命和法令，好使你能獲得幸福。」(申10:12-13)、「你看，我今天將祝福和詛咒，擺在你們面前：如果你們聽從上主你們天主的誡命，就是我今天吩咐你們的，你們必蒙祝福；如果你們不聽從上主你們天主的誡命，離棄我今天吩咐你們的道路，去跟隨你們素不相識的其他神祇，必遭詛咒。」(申11:26-28)這是生命基本的抉擇：忠誠侍主，或離棄天主。

　　把自己作為悅樂天主的祭品，促使我們在愛天主或愛自己中作出抉擇。愛天主，只願尋求天主的光榮，凡事為愛天主，光榮天主而做，也為愛天主的緣故愛人如己。耶穌基督願意我們效法祂自謙自卑，聽命至死，且死在十字架上。誠如福音所載：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」(路9:23)

　　因此，在四旬期內，我們愈能認識自己的弱點，就愈能依靠天主的仁慈與美善。我們必須努力與團體內的每一個人交往、修和，因為基督住在我們內。忽略團體中任何一個人，便是忽略基督，對任何一個人不禮貌，便是對基督不禮貌。

為誰工作為誰忙？

2011-03-28T09:42:00.006+08:00

為誰工作為誰忙？

忙碌，已成為現代都市人生活的普遍現象，忙得連交談的時間也欠奉，事事講求速度和效率，吃飯快、走路快、說話也快。許多人忙著工作，固然是為了賺錢照顧家庭，午餐及晚餐時乾脆只吃飯盒及三文治，然後繼續埋頭苦幹。亦有人是為了在工作上找尋人生意義，以工作表現及成就來肯定個人的價值，不知不覺成了工作的奴隸，甚至犧牲了家庭生活及個人健康，心靈變得空虛和失落。我們不禁要問：究竟工作是為人，還是人為工作？

耶穌基督的生活一樣忙碌。馬爾谷福音記載當耶穌回到家門前，群眾都圍繞著他，使他連吃飯的時間也沒有，難怪他家裏的人以為他瘋了，而要出來抓住他(參谷3:20-21)。表面上，耶穌基督的生活和現代人一樣忙碌；但實際上，耶穌基督非常清楚他的使命，由受洗開始，他馬不停蹄地進行傳教工作：宣講、治病、驅魔，足迹所至，帶給人豐盛的生命。他降生成人之目的，正是為與我們同甘共苦，一起生活。

雖然耶穌的傳教生活很繁忙，但他卻人忙而心不忙，他的秘訣是在忙碌中停下來稍事休息和祈禱。他身為天主子，為我們樹立模範，在祈禱中聆聽和尋求天父的旨意，因為天父的旨意是他唯一的食糧。可見，祈禱是他重新獲得力量的泉源。我們也記得耶穌在革責瑪尼莊園中，為即將面對的死亡，他也感到恐懼驚慌，心靈悲傷得要死，祂更在祈禱中，表明如若可能，求天父免去他的苦杯。然而，祂卻在祈禱後，獲得力量面對自己的十字架。

耶穌基督是真正的善牧。他認識他的「羊」，明白他們的需要。當他看見他們好像無牧人之羊，便對他們動了憐憫的心，以說話餵養他們，讓他們心靈得以飽足。他時刻放下個人的需要，主動接觸他的羊群，治癒他們的身體和心靈上的創傷。即使明知他們心懷私意，像增餅奇跡中，他指出群眾的來意，不是因為看見神蹟，而是因為吃餅吃飽了。耶穌仍把握機會教訓他們，讓他們明白，「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。」(瑪4:4)

弟兄姊妹們，四旬期是我們的生活的深刻皈依的時期，它帶領我們走向復活節的慶典。藉著齋戒、賙濟、祈禱，表達我們悔改和皈依的決心，教導我們如何以更徹底的方式活出基督的愛。面對著忙碌的生活，四旬期是一個機會，讓我們重新調整我們的生活態度，邀請我們專心聆聽天主聖言，透過默觀十字架的奧蹟，不斷死於舊我，活於基督。同時也提醒我們棄絕囤積居奇、貪愛錢財的誘惑，因為我們「不能事奉天主而又事奉錢財」(瑪6:24)，這些都誘惑我們不再將天主放在生命中的首位。

為誰工作為誰忙？讓我們在今年的四旬期內，洗心革面，與主修和，在基督內重整生活，認識自己該為誰工作為誰忙！

第四位賢士

2011-01-09T10:25:00.001+08:00

第四位賢士　　

　　我們剛剛隆重慶祝了救主耶穌基督的誕辰，相信大家在今年的聖誕佳節已獲得無數的恩寵。聖誕節並非單純紀念耶穌基督的誕生，而是慶祝「聖言」降生成人，救贖人類的奧蹟。這個奧蹟又與整個逾越奧蹟――基督的救世苦難、死而復活、升天、光榮再來連成一體。聖誕八日慶期正好邀請信友們繼續在生活中默想基督降生成人，厄瑪奴耳「天主與我們同在」的意義。

　　教會傳統於一月六日慶祝主顯節(Epiphany)，這個瞻禮歷史悠久，約在第三世紀已於東方及埃及教會慶祝，但遲至第五世紀，這個節日才於羅馬教會慶祝。究竟主顯節為我們基督徒有什麼意義？

　　聖經記載賢士們在東方見了祂的星，千里迢迢來到耶路撒冷尋訪那顆星，並朝拜新生的嬰孩耶穌。賢士們預示外邦人的皈化，同來分享天主的救恩。從此，天下萬邦都在基督內成為一家人，我們也因而獲得天主子女的名份，成為祂鍾愛的子女。我們應為此謳歌讚頌天主！

　　我們是有福的，我們不用像昔日賢士們般，四處尋訪新生的君王。天主的星光不住的向我們閃耀，在聆聽天主聖言時，在領受聖事時，特別在領受聖體聖事中，耶穌親臨我們中間，與我們親密地結合。天主的星光今天仍然引導著我們，照亮我們內心的黑暗，增強我們的信德，引領我們在生活中繼續尋找祂。

　　賢士們找到嬰孩耶穌所在的地方，就進去俯伏、朝拜祂，並獻上黃金、乳香、沒藥。今天我們也可以成為第四位賢士，我們該向新生的君王獻上什麼呢？首先，我們應當獻上我們的生命，尤其是我們的心－－一顆孝愛、敬畏上主的心。當然，無論我們獻上什麼，祂都會悅納，但祂最喜歡的還是我們的心。保祿宗徒勉勵教會初期的信友，也勉勵我們：「我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這才是你們合理的敬禮。」(羅12:1)其次，我們該獻上祈禱，耶穌基督親自教授的天主經，引導我們在尋求祂的國度和義德時，也不忘為世界及個人需要祈禱，俾能在祈禱中更明白天主的心意。最後，我們該獻上我們的愛德，為最小的弟兄服務，因為耶穌親臨在他們每一個身上，正如祂曾說過：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」(瑪25:40)

以愛去擁抱十字架

2010-12-24T10:24:00.000+08:00

以愛去擁抱十字架

　　早前在退省中，神師給我們指出：「以愛去擁抱十字架」。他的話為我當頭棒喝，我們總認為背負十字架是一件苦事，因而對背負十字架缺乏耐性，常常希望事情立即見到成果。實際上，許多事情需要歲月的磨練及更替，才能結出果實。

　　因此，長達七年的司鐸培育，從人格成長、靈修、哲學、神學的訓練，到牧民體驗，透過神長的鼓勵和鞭策，我們需要用心學習，空虛自己，讓天主聖神在我們身上工作，使我們成為天主手中的器皿，以言以行彰顯天主的榮耀。

　　天父教導我對一切事情心存感恩，即使面對屈辱、未被友善對待，也要懷著忍耐及感謝的心接受。天主既然容許這事情發生在我身上，這正是要我練習謙遜的好機會嗎？耶穌基督在面對凌辱時，默默忍受一切，祂是我的模範！天父！請教我學習每天用耶穌基督的眼光看待生活上所遇到的每件事情。路斯本的聖富振秋主教曾說過：「所有熱愛天主，熱愛世人的信徒，雖然沒有喝我主肉體受難的苦爵，仍可喝主的聖愛之爵，喝醉後，便把屬於世上的肢體置於死地，穿上基督後，便不再沉溺於私慾之中；也不再貪戀那可見的，而想望那看不見的事物。」

　　我立志藉著每天的祈禱與深化聖召的意識，加深對耶穌基督的渴望。在朝拜聖體時，再次自我提醒：十字架上的耶穌基督應當成為我每天生活的中心。真的，假若我們每天都這樣生活，事事以十字架作為選擇和分辨一切的標準，我們的靈魂將獲得平安，並更肖似基督。我很喜歡聖方濟‧亞西西的苦像前的禱文：

　　「至高、光榮的天主，求你照亮我內心的黑暗，並賜給我真確的信德、堅固的望德、完善的愛德，知覺和真知灼見，主，好使我能承行你聖善而真確的命令。亞孟。」

　　每當我們感到軟弱乏力時，不要忘記瞻仰十字架上的耶穌基督，向祂祈求力量。這是考驗意志的機會！讓我們堅持努力，恆心奮鬥！

聖若翰：蒙召者的榜樣

2010-10-26T23:25:00.001+08:00

聖若翰：蒙召者的榜樣

聖若翰洗者不畏強權，忠於真理及使命，堪作基督的前驅，預示基督為義受苦受難。若翰在曠野中呼喊，為上主預備道路，為蒙召度聖召生活的修道人來說，是最好的借鏡。

一、蒙召者須活出管家的職分

若翰的思想像管家，這是蒙召者應該具備的質素。管家的職責是妥善安排一切事情，等候主人回來。當若翰向門徒指出基督就是「天主的羔羊」時，門徒轉向基督，跟隨耶穌。若翰沒有介懷，因為他清楚知道門徒並不屬於他的，他只是基督的前驅而已。

二、蒙召者肯定自己正確的身分

若翰清楚知道自己並不是人們期待的「默西亞」。當一個人知道自己不是什麼時，他正在開始認識自己。若翰洗者不曾對自己的身份存有任何幻想，所以當群眾詢問他是誰時，他坦然承認自己不是默西亞，也不是厄里亞，繼而清楚宣告：「我是在曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路吧！正如依撒意亞先知所說的。」(若1：23)

三、蒙召者擁有不動搖的目標

當人們前來將納匝肋人耶穌愈來愈受歡迎的消息告訴若翰時，若翰以新郎和伴郎作比喻，表達自己內心的感受：「有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。」(若3：29)若翰清楚自己的召叫，只是作基督的前驅，除此以外，別無其他。

四、蒙召者明白堅定不變的委身

「衪應該興盛，我卻應該衰微。」(若3：30)沒有一個野心家能像若翰這麼說，因為他們不斷吸引人的目光，追求的是更顯赫的成就，更大的權力、更高的地位。若翰的使命是向群眾指出基督是「天主的羔羊」。任務既已完成，他就心滿意足，準備引退，如同星辰待太陽升起後，自然隱沒一樣。

蒙召者的質素包括了活出管家的職分、肯定自己的身分、懷著堅定的目標，矢志不移的的委身。若翰事事以基督為主，以基督為先，安然面對一切誘惑和試探，這為修道人不是很值得效法的榜樣嗎？

我該求什麼？

2010-09-11T19:39:00.000+08:00

我該求什麼？

聖教會每年紀念聖若翰洗者的日子共有兩次，一次是慶祝他的誕辰(24/6)，另一次是紀念他的蒙難(29/8)。馬爾谷福音敘述聖若翰蒙難事蹟的來龍去脈，黑落狄雅的女兒跳舞博得黑落德的歡心。黑落德向她許諾即使把王國的一半給她也願意，黑落狄雅的女兒向母親求問：「我該求什麼？」

「我該求什麼？」這也是我心中的求問。聖經記述撒羅滿登位時還年輕，不知道該如何處理國事，而且以色列子民人數眾多。撒羅滿沒有祈求財富、權力，或別人的性命，他只求天主賞賜他智慧，好讓他判斷罪惡，以統治祂的百姓(列上3：9)。撒羅滿祈求天主賜予智慧，為能辨明正義；至於我，我該求什麼？

今天晨禱中，上述問題一直在心中迴盪。在禱聲中，聖神啟迪我該祈求上主賜我一顆追隨的心，跟天主的計劃合作，在生活中承行祂的聖意；一份愛的能力，好能在生活中不斷選擇背起十字架，和耶穌基督一起在挑戰中堅持待人以愛；我更祈求忍耐與謙遜，好讓我在修道生活中甘於侍奉上主，牧放上主的羊群。

晚禱聆聽聖書，當中提及「你唯一的食糧：『上主的旨意。』……你的一切行動必須是為了實行天主的旨意。」修道生活何嘗不是要割捨自己的執著，懷著一份對天主的孺慕之情，信賴交託，承行天主的旨意。

「我不能選擇其他道路，從外表來看，更快樂的路。」這是阮文順樞機的親身體會，因為他已選擇了最好的一份耶穌基督。對！耶穌基督就是我的一切，有了祂，已覺甘飴甜蜜，何需其他？再沒有任何東西配得上交換的了！

聖伯達講道時，曾稱讚聖若翰洗者：「迫害者並沒有要求他否認基督，但要他隱瞞真理。無論如何，他是為了基督而死。」從若翰洗者的見證，我想起無數的基督徒正在世界不同角落為義而受逼迫，許多無名志士一直為見證信仰努力奮鬥著，不惜犧牲，求主照顧、保守他們。

「我該求什麼？」，這將繼續成為我的祈禱內容。我與其「祈求」，不如「渴求」，渴求天國臨現在人間。我欣賞教宗本篤十六世的高瞻遠矚，佩服他的遠見。今天教會雖然不再領導世界潮流，不少人嫌棄教會有關倫理及道德的保守立場，但教宗仍然發揮其先知角色，向世人指出對生命的重視，才能活出幸福的人生。教會應把握這個機會，向世人宣講福音，為世人指出一條通往永生的道路。

「請看，天主的羔羊；請看，除免世罪者」若翰洗者的聲音，一再在我的耳邊迴響。

禁地．山洞．內室

2010-05-25T21:56:00.000+08:00

禁地．山洞．內室

　　「有一位偉大的辣彼，每遇到不幸之事臨頭時，習慣進入森林默想和祈禱。他總是點個火，唸個禱文，而不幸的事就會轉變。當他的弟子發現自己也有相似的處境時，也進入森林，到相同的地方，雖然不知道如何點火，不過還知道怎樣唸那篇禱文，所以照樣有奇蹟。後來，另外一位辣彼面臨相同的不幸問題，他走進森林，自承雖不知如何點火，也不知那祈禱文，但僅知那地方，這就夠了。而這也就夠再有奇蹟……我說這就夠了。天主會顯奇蹟，因為天主喜愛禁地。我們可能失去原初默觀生活的熱火，也可能我們對祈禱生活感到有些困難，但是，如果我們愛我們的禁地，天主必會行奇蹟！」(《聖女大德蘭的神恩–加爾默羅隱修會的祖產》p.60-61)

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　　初期教會的沙漠教父為尋求內修生活、收心斂神及在基督內的真我，甘願離開繁華都市，退居曠野。時至今日，修道院有一處非外人所能輕易涉足和窺探的禁地，因此予人神秘的感覺。固然，修道人需要在禁地內，與天主互訴衷曲。為一般信徒同樣需要禁地，好讓他們在面對生活壓力時，仍能讓心靈憩息，那就是我們的心靈內室。「當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。」(瑪6：6)

　　聖方濟與主相遇的經歷可給我們一些啟迪：他每天前往亞西西城外的山洞祈禱，一處可讓他找到心靈慰藉的地方，沉思在他身上發生的一切。聖方濟在山洞裏與基督相遇，讓他看見了自己真實的一面，在轉向基督中，他覓得了心靈的平安與勇氣，讓他能夠站起來面對一切。

　　內在生活的探尋是痛苦的，因為我們要面對自己的軟弱和罪惡感。我們可能要冒著被淹沒於廣大無垠的深淵中的危險，但聖方濟的經驗同時告訴我們，他在經歷一番掙扎中，終究抵達了一個廣大而寧靜的巨穴裏，他不但聽到自己的聲音，耶穌也在那裏跟他低聲細語，讓他的心重燃對天主的愛情。每當他興高采烈地走出山洞外時，呈現出來的不再是舊我，而是一個新的、有勇氣的新人。事實上，每天進入山洞祈禱，就成為聖方濟每天生活的日常旅程。聖人知道若要持守心靈的平安，就必須在每天的祈禱生活中，挖掘得更深。這樣的探尋成為他祈禱和聆聽基督的一個過程，並帶給他極大的喜樂。

　　禁地、山洞、內室，絕不應成為我們逃避現實的避風港，我們在那裏須面對真實的自我，但是我們絕不孤單，因為耶穌基督要親自走近我們，與我們同行。當祂輕敲我們的心門時，我們要立刻給祂開門，邀請祂進來和我們坐席，縱使探尋和挖掘的過程充滿痛苦和辛酸，但我們終會獲得在基督內深湛的平安和寧靜。

在厄瑪烏路上與復活的主相遇

2010-04-22T13:46:00.001+08:00

在厄瑪烏路上與復活的主相遇

一天，一對夫婦走進一間精品店，打算給女兒選購一份生日禮物。他們看上一隻精緻的茶杯，正讚歎那茶杯美麗，茶杯對他們說：「謝謝你們的讚賞。我本來是很醜陋的，不過是一堆濕泥。一天，有個人用他那又髒又濕的手，把我放進一個正在轉動的東西上，轉得我頭昏腦脹。然後，他用針狠狠地刺我，痛得我要命；接著發生更恐怖的事情，他把我放入一個熱烘烘的火爐中。我被火烤著，又熱又痛，快要支持不住了，有氣無力地求他住手……不知過了多久，那人才把我取出來。跟著來了一位女士，她在我身上繪畫東西，那油漆味惡臭極了，然後她將我交回先前的那人。那人再將我放進火爐裏，我再經歷另一番折騰。最後，我被取出來，包裝、送到這店鋪來！店主人把我擺在這個架上，放在這面鏡子前。當我看見自己的樣子時，我真沒法相信我竟變成這美麗的模樣。我才明白之前承受的一切痛苦都是值得的。假如沒有這些苦楚，我現在仍是一堆泥。痛苦已成過去，在我身上的漂亮卻是永遠的。」

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　　天主塑造人，會配合各人的不同需要和特質，有不同的塑造，塑造成合祂心意的人。天主按照祂的聖意塑造你和我，以及其他的人。祂塑造我們的方式也許未必如我們的期望和計劃，但卻出於祂的美好的意願。天主在建立一個人之前，首先會進行破壞和拆毀，過程雖然痛苦和漫長，我們卻須保持耐性和謙遜。

　　過去三年的修道生活，我對天主聖言漸漸培養一份敏銳的心。我渴望效法善牧基督全心向天主交付自己。耶穌基督的「空虛自我，謙抑自下」，正深深吸引著我，我明白到若要侍奉天主和祂的教會，除了走耶穌基督的道路外，別無他途。

　　去年我曾經歷一段內心充滿痛苦的時期，跟團體中眾弟兄相處的困難，以及面對自我及個人成長的掙扎，常令我在每天早上的默想祈禱，難以集中精神。我把這些困難坦誠和神師分享。神師教導我注視耶穌，耶穌應常是我們師法的榜樣。我慢慢學習放下先前的執著，把它們奉獻給耶穌。當我靜下來時，發現天主原來一直在工作，祂讓我透過心靈黑暗的經驗，信賴祂的慈悲和帶領。

　　「不論我們的處境如何，復活的基督不懈地尋覓我們，祂常常與我們重聚。」(選自泰澤書信)在這個復活期內，讓我們在厄瑪烏路上與復活的基督相遇，讓祂熾熱我們的心靈，縱使我們有時像宗徒一樣無信和心硬，但我們要「渴望」基督的愛，由祂來堅固、轉化我們的心靈，同心同德為傳揚福音而奉獻生命。

以基督為師：空虛自我

2010-03-17T12:30:00.000+08:00

以基督為師：空虛自我

一天，一位學問很好的教授想向一位老神父請教問題，他走到老神父的辦公室，表示要向老神父請教。老神父還未開口，那教授已滔滔不絕談論他對天主的看法，說了半天，老神父拿起水壺，往杯子一直斟水，杯子裝滿了水，他還是不斷地斟，水不斷流到杯外。教授看了，疑惑地問：「神父，為什麼水滿了，您還是一直斟下去？」老神父笑著說：「這就對啦，你說來向我請教，你卻一直在講話，你的心是滿的，怎麼能容得下我給你的新東西？」

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　　「空虛」永遠給人以負面和消極的印象，跟「寂寞」總脫不了關係。人的生命如果只是徒然「空虛」，就像沒有方向一樣，雖生猶死。相反，「空虛」若以耶穌為基礎，就會變得充實和有意義。耶穌一生不斷「空虛自己」，「他本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。」(格後8：9)祂因著對人無條件的大愛，從降生奧蹟中完全捨棄自己，至十字架上奉獻自己的生命，成為古今信徒「空虛自我」的典範。
　　
　　耶穌整個的生命就是在尋求父的旨意，正如祂在山園祈禱中所說：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯罷！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」(路22：42)尋求天主旨意已經不容易，還要按天主的方式奉行祂的旨意，更是不容易的事。因此，「以基督為師：空虛自我」成為我今年善度四旬期的精神和目標。

　　我和其他修士每天清晨在小聖堂朝拜聖體，當我們的心靈目光注視著耶穌時，我們跟祂學習，在生活中凡事服從父的意願。盧雲在《從幻想到祈禱》提及「孤寂」、「心靈獨處」，那是一處讓天主觸碰，讓自己的心沉澱下來的空間。天主渴望我們在心靈內為祂預備地方，祂在那裏和我們相遇。只有當我們「空虛自我」，耶穌才能進入我們的心靈深處，相反，若我們的心靈被欲望和其他事情充塞著，怎容得下耶穌的教導呢？更遑論效法耶穌事事尋求天主的旨意，並按天主的方式奉行祂的旨意了！

在基督內重整一切

2010-02-12T18:54:00.000+08:00

在基督內重整一切

一位修士，因為心靈不能平安，對人與人之間的關係總是疑神疑鬼的，自己也因過份壓抑而事事緊張。一天清晨，他覺得自己身心俱「病」，遂跑到神師房間，請神師求醫解惑。
神師說：「不醫。」
修士問：「為甚麼不醫？」
神師說：「教你求生不得，求死不能。」
修士聽罷哭泣起來。
神師說：「你心底太多垃圾，因為你有太多執著：疑心、壓抑、自我……有了執著，覺病而怕死，才有求醫的念頭；若能把一切垃圾清理，心自然澄明潔淨，何須求醫呢？」

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　　過去三年的修道生活，讓我學習以基督為中心，懷著基督所懷有的心情，謙抑自下，放下我所喜愛的，把生命完全奉獻給天主。我選擇的應當是天主，而非祂的工作。我每天生活都得面對這個誘惑。聖若翰維雅納神父曾說：「世上沒有兩種事奉天主的好方法，而只有一種，即按祂所渴望的方式來事奉祂。」

　　四旬期是一個讓我們和慕道者一起準備慶祝救主逾越奧蹟的時期，期間我們奉行祈禱和仁愛的工作，洗心革面，與主與人修好，重獲天主鍾愛子女的恩寵。我們需要在基督內調整和革新自己的生活，移去一切充塞心靈的垃圾，及窒礙我們跟天主發展更密切的友誼，甚至對祂的邀請充耳不聞的障礙。

　　福音記述耶穌說了一個撒種的比喻：「有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁……有的落在石頭地裏……有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」(谷4：3-8)我們若能在每天的生活中，空虛自己，默想天主的聖言，「虛心與主來往。」(米6：8)，當祂來敲我們的心門時，我們就能立刻開門，邀請祂進來與我們一起共席。祂多麼渴望來到我們心中，可惜我們負愛辜恩，常將祂拒之門外。

　　天主，我願意虛心地聆聽祢的聖言，以祢的話作我「步履前的明燈，路途上的光明」，成為我每天生活的指引和方向。我願意喜樂地恭領基督的體血，讓主耶穌居住在我心中，好使我日漸肖似祂。天主，「請勿棄我卑陋，常作你聖宮。亞孟」（頌恩第168首）。

修道生活的原則與基礎

2010-01-17T08:12:00.000+08:00

修道生活的原則與基礎

《神操》23〈原則與基礎〉：

「人受造的目的，是為讚美、崇敬事奉我們的天主，因此而拯救自己的靈魂。世界上的一切都是為人而造的，為幫助他追求他所以受造的目的。結論是：對於取用世物，常該看自己受造的目的；它們能夠幫助多少，便取用多少；能夠妨礙多少，便放棄多少。

因此，我們對於一切受造物，在不被禁止而能自由選擇的事上，必須保持平心和不偏不倚的態度，就是：在我們這方面，並不重視健康甚於疾病，不重視財富甚於貧窮，不重視尊榮甚於屈辱，也不重視長壽甚於短命，其他一切，莫不如此。

總而言之，我們所願意、所選擇的，只是那更能引我們達到受造的目的事物。」

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　　「對於取用世物，常該看自己受造的目的；它們能夠幫助多少，便取用多少；能夠妨礙多少，便放棄多少。」我對這番話很有同感，修道生活就是要不斷作出取捨，要在善用及妄用中取得平衡並不容易。對事物的依戀，往往成為我們修德成聖的障礙。

　　多年來，我在互聯網上獲得許多教會資訊，被人稱作「活百科全書」，我也感到自豪，並樂此不疲，但我慢慢發現自己偏重理性，不大懂得表達個人感受。在今年的週年避靜中，天主邀請我捨棄偏重理性的喜好。執著或捨棄，往往在一念之間，不過，從中所獲得的果實卻有天淵之別。

　　「我已選擇耶穌。」在明供聖體中，在神聖救主面前，我反覆默念自己的選擇。選擇耶穌，就是選擇十字架，意味著要面對痛苦和困難、犧牲自己、死於舊我。其實修道生活就是一條一生不斷選擇耶穌基督的道路，就是以喜樂的心投向基督、參與十字架的冒險之旅。

　　新年伊始，我願效法善牧基督，空虛自己，順聽天主的聲音，好能承行祂的聖意。亞孟。

情人節隨想

2009-02-14T21:49:00.005+08:00

'For God so loVed the world,
That He gAve
His onLy
BegottEn
SoN
That whosoever
Believeth In Him
Should Not perish,
But have Everlasting life.'
John 3:16

去年情人節當日收到以上這個電郵，今年仍然適用。它提醒我，惟有天主才是我們的情人，我們也是祂的情人，我們應當忠貞於祂。這令我想起教宗本篤十六世曾對一班準備晉鐸的修生說：「你們不要被其他東西誘惑，只讓耶穌、讓為教會服務的願望吸引你們。」

教宗在另一場合也曾說過：「為了與基督共融、默想聖容；為了在兄弟手足的身上、在日常事務中認出上主的聖容，就需要『純潔的手和純潔的心』。」如同聖女小德蘭向耶穌聖容祈禱時說：「印有耶穌聖容的心」。

慈親指引

2009-01-25T15:59:00.002+08:00

慈親指引　(莊宗澤神父創作)

慈親指引　聖善的母親　望教導使我心專注於主
耶穌將我輩　託付於妳手　求庇護使我都聽妳指引

在眾多聖母歌中，除了玉潔冰情、極溫良的母親外，我最喜歡的還包括這一首，有一段日子每天念玫瑰經後都會唱它。我很喜歡它的歌詞，每次唱著唱著都感覺和聖母媽媽很親近。

今早在聖母像前默想玫瑰經的榮福奧蹟時，我彷彿看見全體修院的弟兄圍在聖母身旁，有的站著，有的跪著敬禮她。那時候，我在心中將弟兄們都託付在聖母的保護下，使我們在聖召路上，都成為她的孝子，以及成為充滿聖德的司鐸和牧者。

雖然我不懂得很多有關聖母的事蹟(在這方面我很羨慕修院的弟兄，他們懂得很多，常向人傳誦聖母，且用美麗的詞彙來禮讚她)，我對聖母媽媽只懷著一份單純的信賴。在祈禱中，我想到自己加入教會和回應聖召，聖母雙手一直牽引著，心中祈求聖母媽媽繼續眷顧，使我在修道路上，透過每天聖言和聖事的滋養，加強對上主的渴慕，日漸肖似基督，成為上主忠信的僕人。

聖女傅天娜：求賜仁慈待人的恩寵

2008-12-03T21:15:00.002+08:00

上次提到我很喜歡聖女傅天娜這篇禱文：

求賜仁慈待人的恩寵
主啊，我願意完全被你歸化，成為你的仁慈的活肖像。我願天主最偉大的特性，也就是你奧妙無比的慈悲，藉著我的心與靈魂傳達到近人身上。

主啊，請幫助我，使我的眼目仁慈，不會因外表而懷疑或判斷別人，反之要在近人的靈魂裏尋找美善，並援救他們。

主啊，求你幫助我，使我的耳朵仁慈，注意近人的需要，別對他們的痛苦漠不關心。

主啊，求你幫助我，使我的口舌仁慈，絕不口出惡言，並對眾人說出安慰和寬恕的話。

主啊，求你幫助我，使我的雙手仁慈，時常行善，只會幫助近人，把艱難和辛苦的工作留給自己。

主啊，求你幫助我，使我的雙足仁慈，趕快協助近人，克服自己的勞累。服務近人時，我才獲得真正的休息。

求你幫助我，賜我仁慈的心，使我親自感受近人的一切痛苦。我要向所有人廣施愛心，對濫用我的好意的人，我也會誠懇相待。我願被關閉在耶穌最慈愛的聖心內，緘默地忍受我的痛苦。主啊，願你的慈愛存留我心。

修生、脩身(三)

2008-11-20T12:40:00.001+08:00

(22/10)

「我原是一切聖徒中最小的，竟蒙受了這恩寵，得向外邦宣佈基督那不可測量的豐富福音。」(弗3：8)這是聖保祿宗徒的自白，而我也是團體中最小的一個(相對於團體中自幼領洗的弟兄，我只是三年新教友)，但竟蒙天主召選跟隨祂，理當感謝主恩，更應忠誠侍主，恆心到底。

同樣，在今天的福音中(路12：39-48)，耶穌對我們也有要求，要我們作祂忠心的僕人，「給誰的多，向誰要的也多，交託誰的多，向誰索取的也格外多。」(路12：48)，所以我們也要隨時準備好向天主交賬。

(5/11)

「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」(路14：33)

午後默想這節經文時，心中迴響著有什麼東西，是我應該捨棄呢？

我想大概是「虛榮」吧！一直以來，虛榮心常把我自己看得太重要，覺得自己較旁人優勝，常找機會表現自己。正是這份虛榮心讓自己自視過高，所以我要好好習練謙遜，捨棄這份虛榮心，在生活中承行天主在我身上的旨意。

修生、脩身(二)

2008-10-23T08:43:00.006+08:00

(18/9)

今天默想瑪竇福音20：1-16。「眼紅」就是跟人比較，爭長短。我們總是眼紅別人的東西，覺得人家總比自己好，焦點放在自己身上，以自我為中心，生活自然也不會開心，漸漸地不再以喜樂的心生活。

什麼事也斤斤計較，做什麼事也不盡力，當然每天的奉獻也不夠力，事事得過且過，自認什麼事也不如人，這往往是修道生活的致命傷。

可以有什麼出路？學習欣賞他人的優點，同時亦肯定自己的長處，在欣賞中保持一份尊重、不計較，自然能夠喜樂侍主。

當焦點是以耶穌基督為中心時，就沒有「蝕底」的問題，一切都會甘心去做。我想起頌恩第89首：「甘將一生交給你」，在主的葡萄園裏，不以自己的益處和得失衡量，一切都以天主的事業為重。

(6/10)

保祿在大馬士革的經驗，雖然在他的書信中輕描淡寫，但卻是他整個一生的轉捩點。我相信他在整個一生中，每當他意志消沉時，傳教遇到挫折時，這份經驗定會幫助他重新振作。

我們的聖召何嘗不是如此呢？我們每次都要回憶被召叫的起點，重新出發，那是恩寵的泉源。

保祿的說話，每天都在心中不斷回響：「主，你是誰…」、「主，我當作什麼…」

修生、脩身

2008-09-17T10:17:00.002+08:00

4/9(四)

近來聽聖書時(盧雲《從幻想到祈禱》)常提到「孤寂」、「心靈獨處」，我認為那是一處讓天主觸碰，讓自己的心沉澱下來的空間。其實，我們每天都需要保留這樣一個空間(內室)，讓自己的心靜下來，和天主相遇。不過，我們總是對孤寂感到駭怕，於是把這個空間和時間，填得滿滿的，窒礙了天主的臨在，連聆聽天主在我們內心的聲音也不願聽進去，真是可惜！

兩星期前某天的福音(路5：1-11)，耶穌邀請我們「划到深處去」，就是要我們離開自己的安全網，用一個新眼光去面對每天的生活和挑戰。聖召，是天主的恩賜和禮物，但也需要我們的回應、努力和付出。

伯多祿說：「主，請你離開我，因為我是個罪人。」因為意識到個人的軟弱和不堪當，我們才能容讓一個天主進入我們內心的空間，在我們內「重整一切」，才能捨棄一切跟隨耶穌基督，成為「漁人的漁夫」。

你深知我要走的路

2008-08-16T23:27:00.000+08:00

你深知我要走的路

「主，聚集我心思意念皈依主你。近靠你有光，你未忘記我。近靠你有助佑，近靠你有忍耐。我不明瞭你的道路，你卻深知我該要走的路。」

這首是我近期喜歡唱的泰澤短誦，喜歡它的原因，一方面這是我尊敬的潘霍華 Dietrich Bonhoeffer 的禱文(這位人物後來再介紹)，另一面它也道出了我修道的心聲：「我不明瞭你的道路，你卻深知我該要走的路」。

昨晚跟神父分享，神父說我們修生念經、念日課是100分滿分，責任是滿全了，但是否真的在經文中與基督相遇呢？曾否藉著天主聖言與基督相遇？我想起我們在晚課聽完聖書後，很快就拿起隨身攜帶的書看，某程度上是在打發時間。其實神父已經在不同場合跟我們說了很多次，希望我們可利用那段時間默想、沉澱剛念完的日課經(聖詠及讀經)，而不是看自己的書，不過我們都好像不當一回事。

反省這些事時，我想到在聆風樂禱時，當參加者各自分組默想時，每位修生都做著不同的功課，有的念玫瑰經，有的在念晚課(我就是如此)。本來並不是錯事，但神父覺得這段時間應該是接觸人的時候，總有些人不是在默想，而是在踱步，可能正在尋思一些事情，或者他們也想找修生、神父分享。而我們卻忙著做自己的功課，就成了我們跟參加者交談的阻礙。他們可能因見到我們正在忙著，而不好意思找我們。

我想到福音中許多次記載耶穌退到荒野祈禱時，發現群眾在尋找祂，或對他們動了慈心，而中斷祈禱，主動接觸他們。耶穌的舉動正好提醒了我要隨時向別人開放，晚課可以晚一點才念，讓這段時間特別奉獻給每一個尋找基督的人靈。

「為一切人，成為一切」是我們的聖召，效法耶穌基督的精神，接觸每一個人靈，關心他們，與他們同行，分擔他們的喜怒哀樂，我相信聆風樂禱正是一個機遇、一個平台，讓我們與來自五湖四海的弟兄姊妹相遇。但更重要的是，我們必須首先被聖言觸動和滋養，和耶穌基督建立親密的友誼，我們才能有動力和恩寵去愛和接納。

我並不是孤獨的，有基督在我身旁支持我，有弟兄一起奮鬥和努力，也有神長的鼓勵和勸勉，忠信的天主必會賞賜我們所需的聖寵。

司鐸的生活

2008-08-04T09:31:00.001+08:00

他是每個家庭中的一份子，
卻不屬於任何一家，
分擔一切苦痛，
排解一切心事，
治療一切創傷，
每天把人們的敬禮與祈求，
獻給天主，
再把天主的寬恕與希望，
帶回給人，
對私情要心如鐵石，
對愛德卻該有一顆血肉之心，
去教育和訓導，
去寬恕和安慰，
去降福也將永被降福，
主！這是誰在生活？那就是你耶穌基督的司鐸。

在聖若翰維雅納司鐸的瞻禮日，願司鐸們都懷有基督善牧的心腸，也願青年們在追尋聖召時，因著司鐸的善表而願投身這生活方式，全心追隨基督。

修道生活的發現(三)

2008-04-22T22:51:00.000+08:00

修道生活的發現(三)

四月份的退省主題是：司鐸與地方教會(教區)。陳副主教給了我們一些資料，其中有節錄自教區司鐸牧靈手冊(萬民福音部出版)，提到司鐸的服從：「常準備好不尋找自己的意願，而是派遣他們來者的意願。」

我在這方面做了一些默想及反省，也給你們分享一下。在理性上，我知道要承行天主聖意，也知道要放下個人的喜好；但自己終究是受造物，有人性的軟弱，會尋找自己的喜好及方便。這樣一來，我們更需要天主聖寵的扶助。雖然我沒有亞巴郎的信德，但我願意學習去承行天主的聖意。

承行天主的聖寵，意味著要放棄尋求自己的喜好，放下自己的看法和意願，這是很難學的一門功課。亞當和厄娃正因為不聽天主的說話，而闖下彌天大禍。

常準備好不尋找自己的意願，就是效法耶穌基督的服從，這是教區司鐸靈修的特質。將自己交在天主手中，也可以說是天主透過長上表示祂的聖意，他們知道什麼東西為我更適合。

我個人的經驗和體會是，向神長提出要求，通常他們不會立即許諾，在這情況下我會不堅持自己的意見，毫無怨言樂意接受。

福音描述門徒見耶穌在水面上行走而害怕，耶穌上前跟他們說：「是我，不要怕！」放下自己的意願而隨從天主的方式生活，縱使不知道前路如何，但因著善牧基督這番適時的安慰，我可放心邁步前行。

修道生活的發現(二)

2008-01-15T22:49:00.000+08:00

修道生活的發現(二)

修道生活中有很多大大小小不同的十字架，其中跟弟兄相處，是我要面對的其中一個十字架。有時候，這些十字架一點也不好受，不容易面對。但從另一個角度看，我可能也是其他弟兄的十字架。

我求主賜恩寵和加量給我，使我無論遇到什麼困難、挫折，都去包容、體諒，特別能夠堅持去愛。

昨天晚上念寢前經後，念聖本篤會規的內容，其中給我很大的反省：雖然內容是講院長的責任，但我覺得也適用於培育團的神長：「對這位(修士)要用撫慰，對那位要用譴責，對另一人要用勸勉；按照各人的性情、智力，以這樣的方法去適應他們」。我由此更體會神長培育時我們所花的心血。

路是難行的，但仍堅持去走，幸好在修道路上還有其他弟兄作伴，還有他們的鼓勵和支持。

暑期牧民體驗

2007-09-07T10:39:00.001+08:00

暑期牧民體驗

本年度我獲安排位於麥當勞道基督教女青年會園景軒進行暑期牧民體驗，園景軒是一所餐廳，如果說我在這次牧民體驗學懂會「捧餐」，這一定不是培育團的期望。

園景軒並非一間普通的餐廳，它是由匡智會開設，給輕度智障的學員實習的地方。雖說是實習，但提供的食物及服務的顧客全是真材實料。

有時候，餐廳的服務會因食客的增多而繁忙起來，這為我也是一個學習：訓練耐性的機會－－服務的態度很重要。我們雖然各自安排到不同機構工作，但卻是代表團體的名義去工作，所以修院團體的聲譽都繫於我們的一言一行。我被派到園景軒工作，漸漸地也融入了那裏的生活，我的服務態度也影響顧客對園景軒的印象。由此，我看到這份牧民工作跟鐸職培育的關係，我在園景軒的參與，不斷地獻出自己，為眾人服務。

事實上，當部分義工知道我是修生時，他們感到很大興趣，即使他們有些是教友，他們也很難理解修院派修生來這裏，究竟學習什麼呢？我發現這是一個宣傳聖召的機會，一方面我分享自己回應聖召的心路歷程，另一方面亦可藉此機會，解答他們心中的疑惑，因為他們恆常以為神父、修士是在聖堂工作及傳教。而我的被派遣，正是一份見證–教會對智障人士(弱勢社群)的支持和關心。

有時候，我會從旁提醒、鼓勵他們，他們很單純、可愛，雖說是輕度智障，但我和他們接觸後，發現他們跟我們的分別不大，充滿人性，會表示喜歡、討厭、愛恨分明，當然亦懂得觀人於微，懂得看「眉頭眼額」，知道哪些人要尊敬，哪些人可以欺負。他們也很「善忘」，剛才仍在爭吵，轉過來已經和好如初。

我也會開解、安慰他們。因此，我在園景軒有很多角色，如：可以交談的大哥哥。他們也很願意暢談自己的理想、心底話、秘密等。記得B和J去面試，B志在必得，可惜最後落空了，反而他一直認為會落選的J卻被聘用。他心中很不是味兒，當然也說了一些難聽的說話，我會鼓勵他可能會有更好的工作等著他，過了一星期，社工通知他被政府聘用。他感到很雀躍。他們需要身邊人的支持和鼓勵。我們的聖召何嘗不是如此呢？每天司鐸也要接觸不同人的需要，有時他也會輔導、安慰困苦者、失望的人，這時候他要做一個同行者，當然他也會感到人生的無奈，他的工作除了陪著當事人、支持他外，他也會將這個人交托在上主的手中。

在園景軒為期兩個月的牧民體驗中，我主要是負責樓面。最深刻的並不是一個修生在餐廳學習「捧餐」，而是透過一些看似微不足道的事情上去認識自己、改變自己，透過在那裏的服務，以及和人的接觸，我體會到教區司鐸的召叫，就是「為一切人成為一切」。B(學員)很有理想及抱負，他也很喜歡踢足球，經常在我面前暢談足球的技巧及個人絕技。我被他這麼真誠的分享，也受到感染，開始留意體育消息，一次跟他談起某足球明星的消息，他可真樂不可支。B充滿理想，我的理想又是什麼呢？這個正是我要不斷回應天主的召喚。

現在雖然離開了園景軒，返回修院繼續我的修道獻身生活，但我仍不時回味與他們一齊的日子。值得一提的是，我邀請了自己的團體在園景軒享用一頓有意思的午膳，這也是一趟機會，讓自己的兄弟接觸我的牧民工作的對象，也是令人難忘的「團聚的兄弟之樂」。

先修班生活營分享

2007-05-13T22:45:00.000+08:00

先修班生活營分享

當知悉副院長安排我們先修班到南丫島體驗生活時，我的心情感到很興奮，不是因為可以離開修院範圍往外闖，而是可以了解區成賢神父的心路歷程。以前從別的途徑知道區成賢神父是美國瑪利諾會的傳教士，後來天主召喚他過隱修生活，也知道他以前是工人司鐸的表表者。但對他所知不多，是次生活營可以幫我進一步了解區神父的心路歷程和回應召叫的經過。

是次生活營剛好在二月份月靜後舉行，該月主題是「司鐸－－成熟的人」。我相信並非時間上的巧合，而是刻意安排，加上我們現時正研讀《我要給你們牧者勸諭》，生活營令學習的內容更具體和實在。修院培育從四個範疇－－人格、靈修、知識、牧民－－培育修生。《我要給你們牧者勸諭》給我們了解作為一個牧者的基本概念和理想，但是都只是局限在知識層面。生活營為先修班來說，可以讓我們接觸外面的世界，特別是認識區神父－－老前輩在回應天主召叫的心路歷程。我的感想是，沒有了是次的生活營，為先修班將是一個缺憾，因為透過前人的經驗分享，將會豐富我們的修道生活。

當天黃昏，我們一行四人搭船到南丫島，抵達後第一件事當然是祭五臟廟。晚飯後我們向露德聖母小堂–區神父的住處進發。抵達時區神父正主持彌撒，彌撒後神父出來招呼我們，我們亦安頓好一切。神父邀請我們當晚十一點輪值明供聖體。我仰觀夜空時，竟發現漆黑的天空竟是這麼美，映入眼簾的是那些星座，平時在市區，很難看得這麼清楚。令我想到在我們的生活中，我們的確很少和大自然接觸，這次是一個難得的經驗讓我們和大自然近距離接觸。

南丫島露德聖母小堂是廿四小時明供聖體。這次朝拜聖體的經驗很寶貴：在聖體前靜默－－單純靜默凝視聖體。我們平時總會在朝拜聖體時安排很多不同的節目，如：讀聖書、唸玫瑰經等。這些本來都是好的，但有時也會成為阻礙，甚至是消磨時間的好工具。我們享受那種靜默，靜靜地凝視著聖體，表達那一絲的信德。這種兩手空空面對天主，是一份難得的經驗，也是一種操練。我相信若能持以之恆，這分靜默將為我的修道生活注入活力。

生活營中，我們每天都以彌撒開始一天的生活。彌撒是六時開始，然後朝拜聖體一會兒，早餐後才念日課。每天的生活都很有規律，這是訓練我們培養一個有紀律的祈禱和靈修生活。這種紀律性，可以延續到我們在修院外的日子。在修院外，就要靠我們個人的自律去安排。生活營最後一天我們到戶外念日課，伴隨著清風吹送，那份感受是平日所沒有的。有時這些經驗，可突破我們的視野，也可以幫助我們與大自然接觸。

區成賢神父的經驗說明了生命不斷改變，他個人仍不斷地聆聽天主給他的使命，他也不斷回應天主的召叫。為我們來說，生命也是不斷地回應天主對我們的召喚。回程途中，忽然想起，區神父年紀也不輕了，他自己有沒有想過誰來接捧他的服務呢？

區神父原本打算往非洲傳教，學習當地語言，結果長上派他來香港。他起初也不太願意，最後他服從長上的派遣，來了香港傳教及服務。他不單熱愛香港，也熱愛中國，難得的是他不時穿梭中港兩地服務。

是次生活營，亦讓我反省到我能否在我的修院生活，除了修院安排的固定祈禱時間外，能否每天再抽一小時明供聖體呢？或者利用這一小時的時間奉獻給天主，在這段時間在靜默和祈禱中與天主相遇。我特別記得區神父教我們朝拜聖體或凝視十字架的苦像時，都要想到耶穌在十字架上的犧牲。區神父引聖保祿宗徒的說話：「我只願認識基督和祂復活的德能，參與祂的苦難，相似祂的死，我希望也得到由死者中的復活。」(斐3:10-11)他說這是我們每次朝拜聖體應有的心情。

從區成賢神父的分享和經驗，我景仰和欣賞他這種向天主完全交付自己的情操。是次生活營，幫助我們肯定個人召叫的同時，亦使我們進一步奉獻自己，作天主的工具。

修道生活的發現

2007-04-12T22:42:00.000+08:00

修道生活的發現

總結過去幾個月的修道生活，我發現要擁抱及甘心接受生活中的十字架不是一件容易的事。「天天背著十字架跟隨我」這句福音經文聽過無數次，但有多少次是真正心領神會呢？駱神父在月靜中曾提到聖女小德蘭為了天主而克苦，面對修院中的困難及別人對她的誤解，聖女並沒有為自己辯護或爭取什麼，反之她將一切都奉獻給耶穌，為天主的緣故而受苦。

所以今年的四旬期及聖週，我覺得特別有意思。在玫瑰經的痛苦奧蹟中，我循著「受苦」這個主題默想。內心雖然感到痛苦難受，但我慢慢體會、意識到這是天主給我的十字架。有時候的確很難背起這個十字架，也很想求天主免去這苦爵。祈禱彷彿沒有答覆。但我看出這是天主的旨意，就求主賞賜我聖寵去克服這份對痛苦的抗拒，也求主聖化這份痛苦，同時聖化我自己。使我能以天主的(或靈修的)眼光去看待當下的境況。每次默想「耶穌山園祈禱」時，我也有這個想求耶穌撤去我這個十字架的誘惑，但我深深知道走成全、成聖的道路，十字架是無可避免的選擇。縱使十字架很沉重，似乎很難背負和承擔，也會因此而受傷，但我決意將自己的痛苦奉獻給耶穌。

這個十字架既然是天主為我預備的，祂就絕不會給我一個超過我能力的十字架去背負。那是祂的旨意，我知道要甘心背起它，擁抱它，即使會流血。我把自己的痛苦和耶穌基督的苦難結合起來，奉獻給天父。

面對這個十字架時，天主令我懂得一件事，就是只有上主才是唯一完善，時常忠信，徹底了解人心，始終不會拋棄我們的朋友。祂是忠信的，因祂不會改變，即使我們失信，祂永遠也不會背棄我們。難怪聖保祿宗徒如此肯定：「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督……」。只有在耶穌基督內，任何其他的友誼，才會顯得有意義和美好。

而藉著每天的朝拜聖體，我感到耶穌是多麼渴望我們去拜訪祂，跟祂傾訴，祂也常在聖體中等候我們。但我們總是有諸多理由拒絕祂的邀請，甚至用世俗的方式解決問題，忘記了信賴天主，把困難帶到祂面前。更甚者，是我們忘記了祂也是治癒的天主，不但治癒我們身體上的毛病，也是我們心靈的良醫。